老的是陈瞎子他爸，白胡子老头一个。按理说，他父亲的年龄应该有五六十岁，还没有到须发皆白的那种程度。但是，这老头偏偏就是个白眉道长的打扮，藏蓝色的道袍，红柄的拂尘，长胡子都要耷拉到地上，他时常拄着个拐杖，身后背着葫芦，远远看去，那些不知道背景的，还以为他是华佗扁鹊一类的游方郎中呢。

老陈穿道袍，也有发纂，但他貌似不奉道，不抓鬼，也不算命，但是小日子过得挺滋润，不为别的，就因为这家人的手里有门传世的绝活——刺青。

刺青是个很有渊源的技术，又叫文身，古文言文中叫“涅”，说的文艺点就是在人的皮肤上刻画出理想中的画面，继而留住记忆，以之作为人生中中最美的图画的一种活动，直白点呢，就是在肌体上刻画形象。

文身作为人类历史文化的一部分，延续至今最少能有两千年了。和很多非物质文化遗产一样，作为一种习俗，它有一个颇为繁琐的发展演变的历史过程。

史料记载，我国的文身艺术大体发源于“越”，在唐以前，汉文古籍就说，越人“敬巫鬼、畏鬼神”，对文身很是热衷，当时，他们有一种东西叫“断发文身”，据说在我国的广大疆域中，包括傣族在内的各族人民的文身都发源于此。

至于文身是怎么出现的，作为一种文化现象的文身，追根溯源应是出于先民对某些有害动物或想象中的“怪物”的恐惧。比如，《淮南子》种有人解释说，“越”这个地方啊“陆事寡，而水事众”，于是人们就“被发文身，以象鳞虫”，借以达到“为蛟龙之状，以入水，蛟龙不伤也”的理想效果。

什么意思呢，就是说当时那地方不消停，闹水患，当你刺上文身以后啊，人的皮肤像蛟龙一样，这样一来人们在下水的时候那些水怪什么的就都不敢欺负你了。

由此观之，此时的文身还是一种朴素的仿生运动，说得简单点就是，刺青的目的在于，以“象形取意”的方式来谋求与人与自然的和谐相处。

尚巫咒的先民认为，龙虽恶、虎虽毒，可他们也不会伤其幼儿，身上有了鱼鳞状和猛兽图案以及后来的佛碣，既可把自己当成“龙儿”、“虎子”又可求得“神、佛、祥瑞”的庇佑，可谓是两全其美。可见，在当时，文身所表达的就是古代人们为适应特殊环境，以求与自然和谐相处的朴素心态。

然而，随着时代的发展，生活中的文身给人的印象多半是不可思议的。日常生活中，硕大的刺青很容易让人联想起黑道人物来，像某电影里的著名桥段那样：要装逼，就要脱下衣服让你看看，看我左青龙、右白虎，老牛在腰间，龙头在胸口，花花绿绿好不威风。

其实，刺青是黑社会专属这种观念并不适合现代生活，近几年来，社会日渐开放，民众大量地接受了欧美日韩等国的文化资讯，男男女女已然不像以前那么传统，也不再把文身当作禁忌，时至今日俨然是把它当成了一些追求时尚的重要形式。

走到大街上，翻开衣服看看，这玩意在很多潮男潮女身上都有，更有趣的是，纹身的部位也越来越私密，藏在内裤里的越来越多，不到一定程度还发现不了。

在中国，纹身大体分三种。

第一种是毛利人流传下来的，最古老，主要是用鲨鱼牙齿及动物骨刺捆上木棒，再蘸上墨水，然后用小锤敲击入肤进行刻画。

第二种是出现的要晚一些，残暴些，但是也算得上节能环保，这种方法多是用数根针绑在一起捆在木棒上，然后手工点刺入肤。

第三种是近年来最火的，一般是用电机带动针刺入皮肤，效率高，易操作，属于高新技术推动下的重要产物，当今文身师常用的都是这种方法。

不过，作为一个老牌手艺人，陈家父子用的始终都是第一种。